Что значит "телугу литература"

литература народа андхра на языке телугу . Развивается в Индии. Возникла в 9≈10 вв. Ранний из сохранившихся памятников Т. л. ≈ «Андхра Махабхарата» Наннаи Бхатты (начало 11 в.) ≈ переложение части санскрипта «Махабхараты» . Нанная Бхатта ≈ основоположник классической поэзии и литературного языка, утвердившегося в средневековой Т. л. Творчество Палкурики Соманатхи (1160≈1240), автора поэм «Сказание о Басаве» и «Сказание об ⌠Учителе■», отразило настроения, порожденные религиозно-реформаторским движением, направленным против сословно-кастового строя и ортодоксального индуизма. Тиккана (1230≈1300), создатель героического эпоса на телугу, и Ерапрагада (1280≈1350) завершили «Андхра Махабхарату». Шринатха (1380≈1465) в своих лирико-эпических произведениях прославлял любовь, красоту природы Южной Индии. Баммера Потана (около 1405≈между 1450≈80) в поэме «Великое сказание о господе» изложил историю воплощений бога Вишну . В 16 в. Т. л. приобрела национальный характер. Поэты Кришнадевараи (поэма «Подарившая гирлянду»), Аласани Педдана («Сказание о прародителе»), Нанди Тиммана, Дхурджати, Тенали Рамакришна отличались интересом к человеческой личности. Период упадка государственности и культуры народа андхра (17≈18 вв.) отмечен появлением формалистически изощрённой эротической поэзии. Пессимистично творчество поэтов, свидетелей феодальных междоусобиц и европейского завоевания. На основе богатого фольклора и ранних форм народного театра в этот период зародилась драма. Предвестник новой Т. л. ≈ поэт Вемана (1700≈50), выразивший идеи позднего бхакти , выступавший за всеобщее равенство, против обрядности и догматики индуизма. Продолжатели Веманы ≈ буржуазные. просветители Андхры 19 в. Родоначальник просветительства и основоположник современной Т. л. Кандукури Виресалингам (1848≈1919) выступил против ортодоксального индуизма и сословно-кастовых устоев феодального общества. Он ≈ зачинатель антибрахманской сатиры (фарсы, комедии), автор социально-бытового романа «Жизнь Раджасекхары». Исторический роман и драма конца 19 в. проникнуты настроениями зарождающегося буржуазного национализма (Чилакамарти Лакшминарасимхам, Чилукури Вирабхадра Рао и др.). В начале 20 в. развивается демократическое движение за новый литературный язык взамен малопонятного народу классического языка. Его возглавил писатель Гуразада Аппарао (1861≈1915), автор пьесы «Выкуп за невесту» (1896), просветитель комедий. Выступил как создатель жанра новеллы на телугу, зачинатель лирико-романтической и патриотической поэзии (стихотворение «Любовь к родине» ≈ национальный гимн штата Андхра-Прадеш). Первые десятилетия 20 в. отмечены подъёмом литературы, общественной и научной мысли, публицистики, что в значительной степени связано с ростом национального движения. Достигла успехов лирико-романтическая поэзия. Поэмы Раяпролу Суббарао (р. 1892), Девулапалли Кришнашастри (р. 1897), Аббури Рамакришны Рао (р. 1896), Вишванатхи Сатьянараяны (р. 1895) отличаются богатством образов, метрическим разнообразием, новизной тематики. Романтизм в поэзии складывался под влиянием английских поэтов-романтиков и Р. Тагора . Романтики обратились к фольклору («Песни Енки» Нандури Суббарао). В прозе 20-х гг. значительным явлением стал многоплановый роман Уннавы Лакшминараяны «Деревня неприкасаемых» (192

1. , правдиво изображающий крестовое движение и борьбу «неприкасаемых» Андхры.

   В 30≈40-е гг. развивается реалистический социально-психологический роман, но во многих сочинениях («Нараяна Рао» Адиви Бапираджу, 1895≈1952; «Морской берег» Вишванатхи Сатьянараяны и др.) уживаются романтические и реалистические тенденции. Новеллистика представлена произведениями Чинты Дикшитулу (р. 1891), Гудипати Венкатачалама [псевдоним ≈ Чалам (р. 1894)], Маллади Рамакришны Рао (р. 1903). В поэзии преобладает революционный романтизм, видный представитель которого ≈ поэт Шрирангам Шриниваса [псевдоним ≈ Шри Шри (р. 1910)], испытавший влияние сюрреализма. В поэтическом цикле «Великое путешествие» он бросил вызов старому миру, призывал к социальной справедливости. В духе революционного романтизма писали также поэты Арудра, Дасаратхи и др. Т. л. 40-х гг. овеяна пафосом борьбы за национальную независимость, массового крестового антифеодального движения: драматургия В. Бхаскарарао (1914≈1957) и С. Сатьянараяны (р. 1919), поэзия Рамана Редди (р. 1928), Кундурти и др.

   Достижение Индией независимости в 1947 вызвало оживление культурной жизни. Растет число периодических изданий, усиливаются культурные связи, переводится русская классическая и современная литература. В 50≈60-х гг. произошло размежевание сил в литературе. Прогрессивные писатели поднимают острые вопросы общественной жизни: поэма А. Сомасундара (р. 1924) «Песнь о пяти принципах», роман Р. Рамамохана Рао (р. 1909) «Колесница» (1956) ≈ о жизни и борьбе крестьян; роман К. Кутумбы Рао (р. 1909) «Обучение» ≈ из жизни интеллигенции. На творчестве некоторых писателей сказалось влияние экзистенциализма и фрейдизма [Бхаскарабхатла Кришна Рао (1918≈6

2. , роман «Соломинки, унесённые потоком»]. Буччибабу (1916≈67) в романе «Что остаётся» (1952), показывая одиночество человека во враждебном ему мире собственничества, выдвинул идеал служения народу. О злоключениях «маленького человека» рассказал Рачаконда Вишванатха Шастри (р. 1922) в романе «Ничтожный» (1952). Роман в 50≈60-е гг. развивался в основном как реалистический и социально-психологический. Упрочению социального рассказа содействовали Т. Гопичанд (1910≈62), придерживающийся марксистских идей и посвятивший многие произведения судьбе индийской интеллигенции, и К. Кутумба Рао. К крестовой теме тяготеет Каруна Кумар. Мастер психологической новеллы ≈ Палагумми Падмаразу (р. 1915). Юморист Муниманикьям Нарасимха Рао (р. 1898) ≈ автор рассказов, героиня которых проявляет стойкость перед жизненными невзгодами. В «Шести рассказах о сухом законе» (1962) Рачаконды Вишванатхи Шастри звучит социальный протест. В 60-е гг. появились многочисленные произведения асоциальной и аполитичной массовой литературы. Во 2-й половине 60-х гг. возникло полное анархического протеста течение «обнажённой поэзии» (дигамбара), близкое к «новой поэзии» хинди и другим «движениям молодых» в индийской поэзии 60-х гг. Т. л. конца 60 ≈ начала 70-х гг. характеризуется острой борьбой прогрессивной и демократической литературы против маоистски окрашенных нигилистических тенденций.

   Лит.: Гуров Н., Петруничева З., Литература телугу, М., 1967; Raju Р. Т., Telugu literature, Bombay, 1944; Лакшмиранджанам Кх., Андхра сахитья чаритра санграхаму, Хайдарабад, 1956; Ситарамайя К., Навьяндхра сахитья видхулу, т. 1≈3, Мадрас, [195≈]; Венката Суббайя Г., Акшарабхишекам, Впджаявада, 1963; Sitapati G. V., History of Telugu literature, Delhi, 1968.

   З. Н. Петруничева.